第279章 尊师重道

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于道教玄门中，拜师自有其严格之规定。本为师者，即为师父也，一日为师终身为父，其乃是引领弟子入门、传授道法之关键人物来。实际古往今来，传法引领者众多，而师父者，一生仅有一位是。

那为师者，乃传授学识之师也，或有多位。至于称谓，无论对师尊还是学师，修行者皆可统称为“师尊”或“师傅”。此乃教内人士介绍之所用，仅为区分辈分而已，无需特别点明本师为师尊，学师为先生。当知道法自然，却是前行者血火中取栗得来，非是藉秋风而生，平白无故长出来的，尊师重道，是不二法门。

当然，本师于道教中具至高无上之地位，其赐予弟子道名，并依道脉传承续排辈分。此也意味着，这个弟子将永载师父之恩泽与教诲。

而学师或是先生，则主在司传授道法门及答疑解惑处，并不负责赐予法名或更改道名，使修者受旁来益处。

但无论如何，修者在拜师之际，务必秉持诚实与真信。若有修道者已有所属法派师承，却为求得更高之名望或是地位，而隐瞒了自身实情，转投其他高明道修门下，此等行为，虽是个人自由，却将被视作不孝与不敬行为，自当为道门中人所不齿与唾弃。

同样，一位睿智的师父，在收徒时必定会格外谨慎，所谓法不轻传，实有其深意。但凡为师者察觉，前来拜师者已有法派师承，便不会再将其收为徒弟，纳入门下。众人皆知，修行之路，恰似重走人生路，若德行有亏者，传承道法，后果不堪设想，轻则灾厄降临，重则祸及师门道统，务必慎之又慎！

道门极为重视事师如父之理念。并非要求弟子赡养老道。此只意谓着，弟子须以侍念，奉父亲之态度，尊崇且孝敬师父。于平素之时，务必谨言慎行、恭恭敬敬，断不可有丝毫不敬之举。纵是不能与师父同食共宿，亦当量力而行，竭力尽孝于师父，此乃弟子之基本职责与义务。

修者须知，尘世纷扰，追寻大道者前赴后继络绎不绝，然成道者凤毛麟角。若无先师门墙传承，单凭个人开悟醒觉，不知待到猴年马月。然先师门中所有心领神会，绝非无中生有，其中有些乃数代先辈，以自身血肉之躯为代价，艰难的摸索所得，事关乎生死之法门，其受益之大处，岂能容你不敬。

当然，现代社会中，师徒情份亦往往难以使时刻相守于道坛之前，红尘中的纷繁事务缠身，常令无法每日亲奉。但传承受过，你起码应做到对师父的关怀与问候，择机探访，并定期以财物礼品供养一些。虽说师者多不会贪恋汝之钱财物外，然弟子之孝心表示，乃其所珍视者尔。

若连此等基本之礼仪，汝亦难以践行实施，那么起码亦不应心生起怨恨，乃至对师父口出恶言或是诋毁无能。如此行为，既为不仁不义之徒，亦全然违背了师徒间之情谊。

莫待师父采取清理门户之行动时，汝方始悔悟，恐为时已晚矣！试思一下，那些因品行不端，而被师父逐出师门墙者，又有谁，有几个能获真正之富贵与长寿法门的！

当知，自汝拜师入道后，师父即成了作为弟子的你之重要依傍。诸多修士于拜师之后，多遇顺遂之事，其婚姻美满、灾难消解，此中究竟有何缘法，可知！？

一个真正之皈依道门者，乃是获无上之福报，超脱轮回之苦难人，师父岂会令其孤苦贫困、短命夭折来？！若有人执意坚信，一切皆为自身所修福报，那恐怕是曲解了真正的道义所在。所谓一个好汉三个帮，当自身功德尚不足以扭转命运之际，多是师父在默默承受着弟子的灾劫，替其化解除厄。

“道”本就是虚无缥缈，无形无状，寻道而上，若无经典则难以明悟其道。“道”蕴含于经典中，深邃微妙，望若天书，若无师父则难以真正领会其中道理。

若是不皈依山门三宝，必将重堕轮回，迷失现今前行方向，只得地府人间打转，难登彼岸。修真学道者，理应诚心皈命道途，将师门缘法视为难能可贵之缘故。

秉持首皈依山门无上道宝，祈愿众生常伴天尊左右，祈求超脱六道轮回之苦。次皈依山门无上经宝，祈愿众生生生世世，皆能闻得正法真谛。三皈依山门无上师宝，祈愿众生研习最上乘道法，不堕入邪，见深渊。

当此三皈依，入山门，乃是圣贤引渡众人入道之基石，亦是踏上上升之路的起点。成仙成道，成圣成贤，皆须从此三皈依，入山门开始。

因此不启眼处，却性命攸关之事，乃重大因缘起，微妙难言喻。唯有真师者，其慈悲授法开示，平白人丁方能顿悟大乘正宗之法门，渐入虚无玄妙之道途，不致误入去旁门左道中。

故而，皈依之次序礼法不可错乱胡扯，当先皈依山门师，再皈依山门经，最后皈依山门道。

如此者，方能基本明道、悟道经、得道法，超脱生死有命富贵在天境，不再堕轮回中去。

石中由《列仙传·山图》一篇中，观想参详出道门尊师重道之真意，又取意识信息诸般正好，开启其虚无传息之法门，使此正道明途广播寰宇修者知，算得是其天道修者功劳一大件。

山图抱患，因毁致全。

受气使身，药轻命延。

写哀坟柏，天爱犹缠。

数周高举，永绝俗缘。

《列仙传赞 其五十一 山图》 晋 · 郭元祖