第190章 北周雄主宇文邕

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北周雄主宇文邕

北周雄主·宇文邕</p>

【亲政后的宇文邕第一件事，就是规定六府不必再听命于大冢宰。】</p>

【使大冢宰成为虚职，加强了皇权。】</p>

【而第二件事，就是增加兵源。】</p>

【公元573年，宇文邕下令吸收均田上的汉人农民充当府兵。】</p>

【他将均田制里的田地分为九等，六等以上，也就是获得了最好等级田地的人家，规定家中每有三个男丁，就有一个来当兵。】</p>

【而来当兵的人则授田的同时“不入县籍”】</p>

“四海为家，即同法界。”</p>

……</p>

……</p>

大秦，</p>

“如此，则六合无怨纣之声，八荒有歌周之咏。”</p>

【平均一所佛寺就有将近一百名僧侣。】</p>

【这些新的兵力就送到开府去报道，成了府兵制里招募军队的一部分。】</p>

黑衣僧微垂双目，平静道：</p>

“所谓平延大寺，乃容纳四海百姓，不论道俗。”</p>

“佛心，乃大慈为本。”</p>

【同年，宇文邕下令释放在战争中沦为奴隶的百姓，恢复他们的平民身份，让他们授田当兵。】</p>

【又规定凡隐五户及十丁以上、隐地三顷以上者为死罪。】</p>

至于荒地那里找……</p>

让扶苏的儿子去办这件伟业！</p>

“国家有田可授是多么重要，周以分封拱卫王室，秦以耕田为本吞并六国。”</p>

嬴政快速记录着这些政策。</p>

【到了宇文邕时期，北周仅有佛寺就有一万所，僧尼大约百万众。】</p>

多么好的条件！</p>

许久下来想把他们赶出中原基本不可能了。</p>

……</p>

【同时也让想及时止损的世家将土地捐给了寺庙，减少了对朝廷的税赋责任。】</p>

“选仁智充执事，求勇略作法师。”</p>

“不苦役百姓就是大慈，而兴建佛寺无疑违背佛心。”</p>

【宇文邕用来扩充财源的另一项做法就是“废佛”。】</p>

“尧舜之时虽无佛教，却国家安定。”</p>

而他既然能招汉人百姓充之，改其民籍为兵籍，说呢他心中的汉胡分别并不大。</p>

“终于，终于又看到一个长着脑子的皇帝了！”</p>

见微知著，既然招汉人入府兵是先例。</p>

大汉·武帝时期</p>

刘彻直挺挺的站在地上。</p>

毕竟已经接受了较好的土地，而且还是家中有三个男丁才需分出一个贡献给朝廷的军队。</p>

时间可能会长点，不过没关系！</p>

寡人打好底子！</p>

“郭邑作僧坊，夫妻为圣众。”</p>

荒地必须多，国家才有授田的空间。</p>

“此分明违反佛之真意，却说是事佛，这岂不是大谬？”</p>

当兵的人还授田照给，但一户的所有相关徭役一并免除。</p>

嬴政看着竹简上的内容，心里有个疯狂的想法。</p>

黑衣僧侣双手微微合十，面上尽显慈悲之意，开口道：</p>

分出来的两魏其中一个还是癫狂的胡人作风。</p>

等兵力积蓄差不多后，向西域推进。</p>

【当军权与百姓都牢牢掌握在自己手中后。】</p>

【因为他针对的不是佛教信仰，而是佛寺。】</p>

底下则一位黑衣僧侣正洋洋洒洒的阐明道理。</p>

并且，汉人大量进入他北周的军队，慢慢就会成为北周军队的主体了。</p>

“大和尚功德无量。”</p>

“推令德作三纲，遵耆老为上座。”</p>

【使原来为地方豪强大族所控制的农民，直接为朝廷所掌握。】</p>

而秦人则均田修养生息，随便用这种府兵的方式一边农耕一边积累兵源。</p>

“勤用蚕以充户课，供政课以报国恩。”</p>

【孝文帝的均田制让豪强世家的奴仆大量流失。】</p>

“而如今之信众为表明虔诚却大兴土木，劳民伤财。”</p>

这样的规定十分公平，而且对农耕的干扰、破坏不大。</p>

“佛之本意乃是大慈大悲，使一切有情众生得到安乐，而绝不是要以苦难奴役黎民百姓。”</p>

【北周的经济实力乃至军事实力都因此大为增强。】</p>

……</p>

这点很重要。</p>

……</p>