第711章 首开先例大臣特务制

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首开先例大臣特务制

大汉·武帝时期</p>

刘彻看着通篇大论，总结四字。</p>

“教化蛮夷。”</p>

四个字简简单单，但其分量却又是无比重要。</p>

因为这四字下面所透露的是清朝“大一统”的法理。</p>

小刘据想不通，看向皇帝认真道：</p>

“阿父，我不明白，教化蛮夷与天命有什么关系？”</p>

刘彻伸手将小刘据抱进怀里，笑了笑，正色道：</p>

“因为雍正自古以来的夷夏观。”</p>

“此结一破，大一统的疆域统治才有了思想上的正统性，而彻底改变了自古以来的地方治理模式。”</p>

“最明显的例子是就是改土归流，从此教养不仅是内地督抚臣属的责任，也是管辖边缘荒蛮地区的那些封疆大吏的职责。”</p>

“换一种角度说，如果中原内地的百姓需要通过教养以收移风易俗之效，那么身居蛮夷之地的民众同样应该有资格被纳入教养范围中来。”</p>

刘彻看向天幕，心中满是无以言表的复杂之意，最终也只能叹息道：</p>

“而不是像历代前朝那样，被归入蛮野化外之区而遭到摒弃……”</p>

“易言之，教养的内涵和范围，均已发生巨大变化。”</p>

“再言之，以后这些地方哪怕又被后世子孙的大不孝行为给弄丢了。”</p>

“哪怕其遗丢的时间是百年、千年。”</p>

“这地方的法理依然会是中国。”</p>

“因为……有了教化……”</p>

“有了，炎黄文脉。”</p>

小刘据眨着眼睛，突然道：</p>

“阿父，曾大父在书里批文‘道根德表，以表循根’。是不是就是这样？”</p>

刘彻压根就没仔细看过文帝写的批文，但这不妨碍他承认。</p>

“是的，没错！就是这个意思！</p>

……</p>

大明。</p>

“天纵奇才，心智坚强。”</p>

朱元璋拍了拍手上的渣滓，嘴里含糊不清着。</p>

“确实是名贤主。”</p>

马皇后看着老朱欲言又止，最后忍不住道：</p>

“你要是不开心就发泄出来……”</p>

你这嬉皮笑脸的我觉得很不正常啊！</p>

朱元璋翻了个大白眼。</p>

“咱又没生气，发泄个球啊。”</p>

马皇后更慌了，她伸出手摸向老朱额头。</p>

“没发热啊……可怎么说胡话呢？”</p>

老朱感受额头上的凉意，突然道：</p>

“不对，你手咋这凉呢？”</p>

“太医给你开的药你吃没吃啊？”</p>

马皇后看着抓住她的手合在双手掌心内的老朱，白了他一眼。</p>

“吃了！”</p>

却也没继续刨根问底。</p>

一旁的朱标微笑的看着恩爱的老两口。</p>

心中却也有了一丝惆怅。</p>

他明白为什么父亲不想说，也明白了为什么父亲不生气。</p>

因为那道只存在幻想中的蓝图实现了。</p>

朱标砖头看向天幕。</p>

中外华夷，莫不向风。</p>

……</p>

大明·万历时期</p>

小皇帝惊讶的无以复加。</p>

这是一种来自世界观的冲击！</p>

“南蛮……就这么…就这么……”</p>

多少年了。</p>

大明北驱戎狄、南降蛮夷。</p>

费尽心思却屡禁不绝。</p>

然后你告诉我，只一代皇帝就完成此事？</p>

这是何等的天方夜谭！</p>

一旁的张居正只觉得满心荒唐与无言的讽刺。</p>

以此观之，明清两代对蛮夷观念的认知有南辕北辙般的差异。</p>

大明持守的是华夷之辨的言说传统。</p>

基本把北狄南蛮视为未被驯化的野兽一般加以对待。</p>

既然是野兽，那自然要把“蛮夷”作为剿伐扫荡的敌寇，没有任何视其为教化对象的意思。</p>

“于少保在《议和虏不便疏》中就以宋代澶渊之盟为例来分析明朝与瓦剌的关系，甚至用词都很相像，如说中国与寇有不共戴天之仇，又说丑虏贪而多诈等等。”</p>

“但南北夷虏之势不同，其处之之道亦异。”</p>

“苗人叛则不服，服即不叛。”</p>

“北狄不然，去来来去，不可要结，不可盟信。”</p>

“但苗人种类忿争相杀，乃本性固然，不能尽以汉法绳之。”</p>

“既不可速战，又不可持久，所以自古用兵，未有大得志于南蛮者。</p>

小皇帝听得直接点头。</p>

是呀，对啊！这才是正常的呀！</p>

“但先生，为什么他就可以？”</p>

张居正看着天幕里的雍正，看着那句“何得尚有华夷中外之分”，低头苦涩道：</p>

“因为我们错了……我们走错了……理解错了。”</p>

小皇帝的心提起来了，他的直觉告诉他，“我们”这个两字的内含很重。</p>

舔了舔嘴唇，涩声问道：</p>

“先生，我不明白。”</p>

张居正依然低着头，长吁短叹着。</p>

“当年桂太傅在为《大明舆地图》作序时，就对大明的一统之局提出了异议。”</p>

“他认为，大一统的真义应该是仁泽广被、功德并隆，不是一种单纯的区域统治概念。”</p>

“因为当年太祖皇帝的一统思路就是用夏变夷，而不是简单谋取四方的土地人民。”</p>

“而是以“中外华夷，莫不向风”为目标。”</p>

说到此处，张居正忍不住捶了捶的胸口，缓了一口气道：</p>

“以前我只以为此等言论无非是劝导仁政罢了，此时才醒悟过来。”</p>

“是后来的官吏曲解了太祖皇帝的意思，只一味从利益的角度去课征土著之民，并与之不断发生战斗，完全丧失了仁泽覆盖蛮地的教化初衷！”</p>

“故国异政，家或殊俗！”</p>

“有一统之名，迄不见一统之盛治！”</p>

张居正恨啊！</p>

他恨那些蝇营狗苟之辈！只会钻机攀附全无大志！</p>

张居正悔啊！</p>

他悔怎么没有早先看透其中玄机！明明早已有人说透其中奥秘！</p>

“故穷覆载而言之，则华夷为中国，四裔为夷狄！”</p>

“就华夏而言之，则中原为中国，边徼为夷狄！”</p>

“本非如禽兽之异类也！”</p>

“陆楫所言非虚啊！”</p>

张居正又开始欣喜。</p>

喜得是，西南之地可以彻底归化大明了！</p>

……</p>

大清·乾隆时期</p>

“哗啦”一声响。</p>

乾隆自得道：</p>

“所谓普天率土，皆吾赤子！”</p>

底下的永琰默默翻着眼睛。</p>

这话你都快说烂了。</p>

“这就是我大清的格局！”</p>

但跟玛法对着干就是您的格局。</p>

“王夫之那帮人一直说什么，夷狄与华夏之人的区别就在于生长于不同地区，所以华夏之生民亦受其吞噬而憔悴。”</p>

“说什么皇帝的职责就是要继续保持这种种族界限的清晰可辨。”</p>

“哼，方孝孺之徒。小家子气。”</p>

乾隆嗤之以鼻了一下，随即又笑道：</p>

“岂知！天下无伦外之道，即无道外之人！”</p>

“天下无道外之人，即无人外之教！”</p>

“即为赤子，亦该教化！”</p>

“哈哈哈哈！”</p>

……</p>

雍正是孤独的。</p>

其实这也是所有王者的感受。</p>

在雍正办公的养心殿西暖阁内，悬挂着他亲笔的“为君难”三个字。</p>

“为君难”出自《论语》。</p>

定公问：“一言可以兴邦，有诸？”</p>

孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”</p>

人们都说为君难，为臣也不易。</p>

可是君主能够知道为君之艰难，就会勤勉有加，严于律己，也就实现一言以兴邦了。</p>

一言以蔽之，明君是可以一言兴邦的。</p>

雍正就是要做千古明君，因此更感知到为君难和高处不胜寒的孤独。</p>

更别说整饬吏治，摊丁入亩等锐意改革所遭受的各种非议。</p>

但雍正享受这种孤独。</p>

“惟以一人治天下，岂为天下奉一人。”</p>

他要的不仅是唯我独尊的权势，更是不愿做天下人高高捧着的无用皇帝。</p>

……</p>

大唐。</p>

李世民知道这句话的出处。</p>

就是那个被他一怒之下斩于东市的张蕴古所写的文章。</p>

“君临天下、干纲独断，符合雍正的脾气。”</p>

“做有才能、操守极高的帝王，是雍正的本心。”</p>

“君王是独一无二的，他的孤独包含多方面，由孤独而衍生的独裁，渐渐演绎，成为一种独特的君王标配。”</p>

“高明可知是什么？”</p>

李承干还是看过《韩非子》的。</p>

“是八奸。”</p>

“一曰同床，说的是夫妻之间的危险。同床的贵妃常常巧言佞色迷惑君王，乘君王醉饱之时，诉说她的欲求。”</p>