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这些装备将让骑兵由游击转为正面进攻,成为无坚不摧的精锐部队。

大秦的铁鹰重骑将超越北方匈奴、东方东胡等强敌,所向披靡。

扶苏惊叹不已,认为这是神妙之物。

远处,始皇嬴政与王翦也被吸引过来,想看看究竟是什么装备让扶苏如此推崇。

接下来,尹尚可能会讲解经济贸易方面的内容。

扶苏回想起尹公给他设置的诸多难题。

第一个难题是长江流域的经济贸易改革。

第二个是完善大秦的宗族制度。

第三个则是司法公正与民意之间的辩论。

扶苏个人最为关注第三点。

在商鞅变法初期,民意常常挑战司法公正的情况屡见不鲜。

但商鞅以强硬手段压制之后,秦国的民意便难以动摇法律了。

那么,商鞅的做法是否正确?

从儒家角度来看,显然是错误的。

儒家认为法律应是辅助民众的工具,民意至高无上,理应高于司法。

持这种观点的学派不少,比如农家和墨家中的墨侠一派。

而过去的墨家主流对司法的态度则非常严谨。

例如,在秦惠文王时期,墨家巨子腹之子在秦国犯了死罪,按律当斩。

秦惠文王考虑到巨子腹年老且仅此一子,想要赦免他。

这也正是嬴驷被称为“惠文”的原因。

嬴驷不仅缓和了秦法的严苛之处,还恢复了一些商鞅废除的商业活动,重新开始使用秦半两货币。

再来说墨家,如果是普通人,或许会感激秦惠文王的宽恕。

但巨子腹在谢恩后,解释道:墨家法规规定,杀人者死,伤人者刑,这是防止暴行的根本道理。

虽然君王赐予恩典,但我仍必须执行墨家的法令。

于是,巨子腹依照墨家的律令,在门前斩杀了独生子。

由此可知,墨家有其特殊的法度,且将墨家之法置于七国之法之上。

这是任何君王都无法容忍的。

国家法律应当至高无上,仅次于君主。

墨家之法最多不过是一种门派规矩,若超越国法,岂不是与君王平起平坐?

这也是墨家被王权所排斥的原因之一。

此时,尹尚笑道:“小儒生,你猜错了。

粮食增产,军国主义让步,这算是初步具备了推行商业的基础。

但还远远不够,商人在大秦的地位太低。”

“长江龙脉的经济篇章还得暂缓。”

“老夫的《大一统国运篇》第六章,题为:庙堂勤龙制度!”

尹尚清楚,大秦若要推动经济改革,朝堂制度必须调整,关中士族的权力必须削弱。

始皇嬴政不能再事事亲力亲为,批阅大量奏章。

治理大国需细致入微,举重若轻。

始皇应更注重调养身体,以延长寿命,也延长大秦的国运。

“夫子,您打算改革大秦的三公九卿制吗?”扶苏惊讶地问道。

“不是!”尹尚急忙摆手,“三公九卿制源自夏朝,不可轻易更改。”

他继续解释,从夏、商到周,三公九卿制虽有变化,但始终是国家的重要制度。

三公九卿制在某种程度上是三省六部制的前身。

官职名称除非改朝换代,否则不宜随意变动,这关系到国家运势。

大秦的三公是丞相、太尉、御史大夫,九卿则是奉常、宗正等。

尹尚认为秦国的三公九卿制度是一个综合性的行政机构,行政、军事、监察职责不分,皇帝的家事与国事混杂。

这是尹尚后续改革秦朝官职的主要方向。

周朝以前的三公九卿权力有限,诸侯势力强大。

战国后期,周天子失去实权,三公九卿更是名存实亡。

封建帝制其实是两个截然不同的历史阶段,不能混为一谈。

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