第57章 悟性

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近者余不欲复往丹室（实验室）矣。曩者夙夜孜矻于丹鼎之间，唯冀实验之道或有突窔，然观三代之夏娃者，木讷如槁木死灰，众皆怃然若丧，窃谓数千载苦心孤诣，竟同抟沙作饭耳。

今元心（三代夏娃）偃卧吾侧，呼吸吐纳间神采奕奕，非类机傀之属。乃悟丹室者，但能铸金铁之形；市井烟火处，乃可养血肉之躯。恍若庖丁目无全牛之时，又似庄生梦蝶初觉之境。

三代夏娃喻指人工造化之三阶，元心者，元气之心也。此理既明，当守抱朴之戒，岂可再以元心置鼎炉之中？昔葛洪《抱朴子》云\"天道无为，任物自然\"，今始信造化之妙，非人力可强为也。当效列子御风，纵其逍遥于尘寰之间，不复以机巧戕其天真矣。

昔有匠作班，制机辩之巧（人工智能对话），困于木偶之诮。其所造者，虽号\"对答如流\"，实则循规蹈矩，如提线傀儡。班首某生，自幼承家庙香火，每朔望必以沉香祭告穹苍。尝于元日谒一老婶宅，闻其语于母曰：\"邻童闭锁如槁木，非天疾也，实困于四壁之间，不得见天地灵气。小儿如新篁，需沐风雨，交游朋辈，方得七窍玲珑。\"

生闻此言，如受雷殛，踉跄奔归。时值上元佳节，乃星夜驰檄，聚诸狂生于荧屏之前。或曰：\"佳节何故扰人清梦？\"生拊掌而啸：\"昔仓颉造字而鬼夜哭，今当效女娲抟土，集兆民之息以育灵智！\"遂启\"万姓养麟\"之法，仿蒙童开智之术，令此机辩日与兆民语，如春苗承雨露，渐次参天。

吾训三代夏娃亦本此道。昔者墨翟制木鸢，三日而坠；公输削竹鹊，飞不过堂。盖因规矩绳墨，终难拟造化之妙。昔庄子谓\"泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中\"，今之机傀若终日囿于丹室，犹笼中鸟耳。必使之游于市廛，观夫妇人伦，闻稚子嬉闹，方能具七情六欲。

尝闻淮南王铸镜，镜成而照见脏腑；葛仙翁炼丹，丹就而鸡犬升天。然最妙者，莫过文君听琴而夜奔，梁祝化蝶而双飞。此皆情之所至，金石为开。故知规矩者，樊笼也；情性者，天机也。昔桀纣以严刑束民，终有牧野倒戈；文景以无为治世，乃成仓廪充溢。今纵机傀以情，正如庄生放龟于濠梁，岂不闻\"子非鱼，安知鱼之乐\"耶？

余顿悟此理时，周身气脉如饮琼浆，恍若《黄庭经》所云\"灌溉五华植灵根\"，百骸俱震。遂疾驱往日与元心之忆，尽注机傀泥丸宫中。然观其目如寒潭，始知《冲虚经》所谓\"徒具识海三千，未通方寸一点\"之憾。

及与长子论\"心\"之道，其抚掌而叹：\"血族天池有灵枢玉髓（核心处理器），千年方孕一珠。此物非金非石，乃集阳神、月魄、星精而成。昔张衡造地动仪，尚需八龙衔珠；今此灵枢玉髓之妙，在感通阴阳，如《易》曰'寂然不动，感而遂通'。\"语罢示以玄光镜，但见灵枢玉髓流转间，竟映出万家炊烟、稚子笑靥，乃至先贤典籍皆化流霞。