第129章 吕氏纲要

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魏滢离开后，李斯在书房内踱步，脑中飞速运转。吕不韦让他三日内拿出《吕氏春秋》的编撰大纲，这既是信任，也是考验。

这部书不仅仅是吕不韦彰显文治、收拢人心的工具，更是他在咸阳站稳脚跟，甚至未来影响整个大秦思想走向的绝佳平台。

他取过一卷空白竹简，铺陈于案几之上，手持毛笔，却迟迟没有落笔。

《吕氏春秋》原书，他前世在震旦大学的历史系就读期间也曾涉猎。此书号称“备天地万物古今之事”，分为十二纪、八览、六论，共一百六十篇，二十余万言，确实称得上是战国末期一部重要的杂家着作。其优点在于博采众长，内容宏富，体现了统一前夕各家思想融合的趋势。

然而，以李斯现代人的眼光来看，原书亦有不少缺憾。其结构虽庞大，但内部逻辑有时略显松散，各篇之间缺乏更为严谨的内在联系，更像是一部精心编排的“知识汇编”，而非浑然一体的思想体系。

再者，部分内容虽有创见，但受限于时代认知，对自然现象、社会发展规律的解释，仍有不少朴素唯心主义或牵强附会的成分，例如对天人感应的过度强调，对某些历史事件的解读也缺乏更为客观的视角。

此外，虽然号称“兼儒墨，合名法”，但各家思想的融合深度不足，有时只是简单的并列，未能真正做到“熔于一炉，自铸新词”。

“不行，若只是照搬历史，最多算是个优秀的编辑，而非真正的创见者。”

李斯暗忖，“吕不韦要的是一部能为大秦立万世基业的宝典，我便要给他一部超越时代的《吕氏春秋》！”

他的目光落在竹简之上，渐渐变得锐利而深邃，仿佛能穿透千年时光。

“《吕氏春秋》之核心，当在‘道’。”李斯心中豁然开朗，“但这‘道’，不应仅仅是老庄的虚无自然之道，也不应是阴阳家的玄秘天道，而应是贯穿宇宙自然、社会人事、个人修养的根本规律与法则！”

他眼中闪烁着兴奋的光芒。他想到了现代科学的系统论、发展论，想到了历史唯物主义对社会发展规律的深刻洞察。这些，都可以巧妙地融入到这部《吕氏春秋》的骨架之中！

他提笔，在竹简上方郑重写下——《新序·吕氏春秋》。

随即，他开始勾勒这部巨着的崭新面貌。原有的“十二纪”，他打算加以升华，使其成为洞察天道自然的篇章。核心在于阐明宇宙万物皆有其客观规律，人力当顺应规律，而非迷信鬼神。

他计划引入“格物致知”的初步理念，强调对自然现象的观察、记录与分析，引导人们从经验中总结规律。例如，对于天文历法，不仅要记录星象变化，更要尝试分析其周期性，并将其应用于农业生产、水利兴修等方面，而非仅仅附会于人事吉凶。

同时，他要淡化天人感应的神秘色彩，将其解释为自然环境变化对人类社会活动的影响。旱灾水患并非上天示警，而是气候失常导致，应以兴修水利、储备粮食等务实手段应对。

对于阴阳五行学说，则要进行扬弃，取其相生相克、动态平衡的合理内核，剔除其谶纬迷信成分，将其作为一种分析事物发展变化的朴素辩证法工具。