第148章 呼雨舞

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「呼雨舞」与「祭山神」乃族中文化之瑰宝，皆彰显族人敬天法祖、畏灵崇自然之诚心。其仪轨虽异，然同蕴天人感应之妙谛。

呼雨舞者，乃祈龙泽被之生态仪典，主祀雷部诸神。雷祖真君者，紫极玄都雷霆大帝也，统御三十六天罡、七十二地煞，执掌雷霆生死之权柄。电母者，闪电娘娘之谓，司启电光，与雷公协奏雷电交加之威仪。风伯乃巽二郎君，主宰东方巽位之风神，号令春风化雨、飓风涤尘。雨师者，玄冥使者之称，溯源于《楚辞·离骚》「吾令雨师洒吾衰兮」，道教演化为司雨之神。

博拉族人居万仞山中，农耕赖雨水以滋。此舞肇始于上古祈雨之俗，仿龙形而舞，以感召云气。其仪有三：一曰「祈雨醮」，逢亢旱之年，焚香叩首，向雷部众神祈甘霖；二曰「禳日醮」，若淫雨成涝，乃请雷神收摄洪涝；三曰「驱邪禳灾醮」，假雷霆之威，以辟妖邪、攘瘟疫。

凡遇大旱、疠疫或兵燹，族老必率众举祭。是日也，旌旗蔽日，鼓乐齐鸣。未婚者皆着锦襦彩裳，佩环璆然，如星斗列于霄汉。群舞以拟龙形，踏罡步而绕雒阵，诵祝辞以通天听。其意不在较技，而在凝众志、明「天人合一」之理，使稚子亦知风雨乃天地呼吸，稼穑乃人神共事。

呼雨舞之仪轨繁复，然皆循天时地利，合阴阳之道。其事分三阶段：择龙地、制龙具、迎神。

法师以蓍草占卜，觅山林幽邃处为祭坛。必取龙头方位临水泽或古木，或踞高峰临渊，取其天门通地脉之意。此地乃沟通阴阳之枢机，非人力可强求。

弟子以竹篾扎成龙形，长十二或二十四节，外覆彩帛或蜡染布。龙首高擎水晶镜片为目，寓洞彻幽冥之灵性。龙身节间缀以铜铃，舞动时清音彻谷。

呼雨舞将至，举族衣锦绣。男女皆着锦缎鲜衣，男子尤袒臂现筋骨，象征「人丁兴旺」。首戴雷击木雕之冠，垂璎珞、环佩、戒指、脚链，金玉交辉，如星斗缀身。

牲畜必选豚、羊、雉，鱼虾取自塘堰，果品皆采躬耕所育。米酒以古法酿，糯粑揉青艾，鲜花须是庭前亲手栽，绝不用野卉。更备名贵草药为祭，谓之以天地精华飨神明。

族人谨守万物有灵之训：凡野生之物，皆属天地所有；唯亲手耕种、教养之物，方为自家血脉。故祭品不取山野，乃示敬天地之本也。

呼雨舞将启，法师弟子先筑雷坛。坛中奉雷祖真君像，置香炉、铜铃、法器，如五雷令。

仪式前三日，法师与参与者须沐浴更衣，素食清心，至祭日方开荤。盖因昔时牲畜屡遭窃盗，而法师弟子终日劳碌，家中仅余妇孺，恐遭宵小侵扰。遂立「忌荤戒色」之禁，以肃仪容、避亵渎。

至日，于龙穴前设祭台，焚降真香、艾草、楮帛。法师与龙师诵《五雷经》，祈愿风调雨顺，岁稔年丰。村民共饮龙井茶或百花酿，誓盟「共护山林川泽」。