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《孟子》曰：\"行有不得者，皆反求诸己。\"然世人多昧此理，既欲圣主垂裳而治，又纵贪欲毁家灭国，岂非《尚书》所载\"自作孽不可活\"？纵有万千活佛转世，其奈滔天罪业何？
圣人不能为无益而死者。今观世人常态：平日不修齐身治家之道，临难但求神佛消灾；平日纵容毒瘴横流，及至瘟癀缠身，便望华佗再世起死回生。此等见识，岂非《韩非子》所讥\"恃人不如自恃\"？
《黄帝内经》云：\"上工治未病\"，然土丸已成沉疴。若世人犹自毁灵脉，滥伐肺叶，污染膏肓，终不免《阴符经》所言\"天发杀机，龙蛇起陆\"。故曰：欲愈地球沉疴者，非赖九天玄女之丹药，实需七窍玲珑之人心。倘能效法大禹胼手胝足，慕周公吐哺握发，则浊流可清，瘴疠可散。否则纵有万千活佛，亦难救药石罔效之躯矣！
天不言而四时行，地不语而百物生。《周易》云：\"圣人藏于天\"，岂非谓道在瓦甓乎？昔仲尼厄陈蔡，弦歌不绝，此非圣人在陋巷乎？今观世人病态，恰似庄子所言\"寿陵余子之学步邯郸\"，既失本真，复惑邪说。
《孟子》曰：\"人皆可以为尧舜\"，然世人多昧此理。彼劝人早眠者，实为《黄帝内经》\"法于阴阳\"之真传；诫勿酗酒者，乃《抱朴子》\"养生以不伤为本\"之要义。更有悬壶济世之医，虽无华佗之名，实怀扁鹊之心，此非《大医精诚》所谓\"见彼苦恼，若己有之\"者乎？
《礼记》载孔子过庭闻礼，岂非圣教在日常？今人反舍近求远，慕虚名而逐妄利。如《吕氏春秋》讥\"世浊则谗胜\"，世人但见抖音网红之浮夸，不闻邻家孝子之淳厚；但趋网红奶茶之甜腻，忘《考工记》\"审曲面势\"之箴言。
郑板桥\"些小吾曹州县吏\"，恰证圣贤在闾巷。昔范仲淹设义庄，文天祥守孤城，皆因心存圣道。今人却如《韩非子》寓言之郑人买履，宁信度无自信，宁信网红带货之虚言，不信父母叮咛之切语。
《尚书》有云：\"天视自我民视，天听自我民听。\"圣贤之道，本在民心。观王阳明龙场悟道，不过\"致良知\"三字；张仲景着《伤寒论》，无非\"勤求古训\"四字。今人若能效法曾子\"三省吾身\"，何愁圣贤不现？
《阴符经》曰：\"心生种种法生\"，世人若破除\"圣人不现\"之迷思，当如苏东坡\"八面受敌读书法\"，于日常处见真章。否纵使佛祖显灵，凡人亦不知佛祖已在身侧。《金刚经》有云：\"凡所有相，皆是虚妄\"，岂非教人破除偶像之执乎？
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